KẾT TẬP PHÁP BẢO CỦA ĐỨC TRƯỞNG LÃO THÍCH THÔNG LẠC : 326- PHẬT TỬ THƯA HỎI

326- PHẬT TỬ THƯA HỎI

(49:12) Phật tử 1: Con cũng may mắn được thầy giảng viên cho nghe cuốn băng, nhờ cuốn băng đó mà con nghĩ nếu mà con biết gặp trước vài tháng thì con không vô đây, con sẽ học ở đó xong rồi con quyết định tu vô đây, có hai con đường, một là con đường xin thầy một miếng đất rồi chết luôn ở đây, chứ không về nữa.

Trưởng lão: Phải rồi chọn được cội bồ đề rồi.

Phật tử 1: Con có hứa với cô Út là con ở đây bốn tháng thì con với cái như ý, thế nhưng mà con ở được hai tháng, nhưng con nghe cái cuộn băng đó con có cái ý con trình với thầy Thiện Tâm là bây giờ về để tu dưỡng với cái băng đó, sắp xếp công việc, con có hai cái quyết định: Một là sẽ không vào nữa bởi vì với cái tâm đó thì mình làm cư sĩ cũng trọn vẹn, nhưng mà đã vào đây thì chọn cái chết ở đây.

Trưởng lão: Đúng vậy rồi, vào đây là một chứng đạo, hai là chết bỏ.

Phật tử 1: Thưa Thầy, bây giờ con nên về hay là nên ở cho hết bốn tháng?

Trưởng lão: Không, bây giờ về coi sắp xếp gia đình, bốn tháng nó cũng phí thì giờ con, nó cũng chưa có giải quyết việc gì gia đình được, nó cũng phí uổng đó. Chừng nào mà sắp xếp đoàng hoàng rồi lên đây lấy cái chết, quyết định cuộc đời tu hành của mình. Còn mà mấy con quyết định thì mấy con nên quyết định như vậy đấy, giải quyết đàng hoàng. Bây giờ mấy con còn hỏi xin Thầy gì nữa không?

Phật tử 2: Trình Thầy con 2006 con ở đây, đến bây giờ về con có nguyện vọng như thế này: Con và cháu rất muốn tu hành, nhưng con thì có cái vướng là cháu đang ở trong cái trạng thái có vướng mắc về tư tưởng… Nếu cháu tu được ở đây thì con nguyện tu hành suốt đời, nếu cháu mà không trụ được ở đây thì con không thể xuất gia để đi được.

Trưởng lão: Cái đó là cái ái kiết sử rồi, cái nghiệp con. Bây giờ thực ra để xem xét cái duyên đó con, cái duyên rồi Thầy mới giúp cho, chứ cái duyên mà nó chưa đủ mà ép nó cũng tu không được cũng uổng phí. Con hiểu không?

Phật tử 2: Dạ thưa Thầy thì hôm nay thì cháu cũng có gửi gắm con: “Mẹ vào bạch với Thầy xem con có thể tu hành được không?”

Trưởng lão: Được, để Thầy xem xét cái ý chí, cái nghị lực của nó có đủ không đó. Vì tu con đường này là con đường chiến đấu của giặc sinh tử rồi, mà cái ý chí, cái nghị lực của nó thiếu là nó thắng không nổi cái nghiệp của nó. Thì Thầy bảo phải sống nền đạo đức thôi, thì theo đạo đức đó mà sống, mà sống ở trong gia đình để đem lại sự bình an thôi, chứ còn đi sâu nữa thì không được.

(52:15) Để Thầy xem coi rồi Thầy sẽ góp ý cho mấy con, yên tâm đi con, không có gì đâu. Có Thầy mà Thầy biết người nào có duyên tu được (hay) không được Thầy biết, chứ đâu phải dễ đâu con. Coi vậy chứ cái duyên nó tu được ấy thì mình đã sẵn sàng có những cái ý chí, cái nghị lực không bị lôi kéo, thì Thầy biết cái người này sẽ được thì Thầy sẽ chấp nhận liền.

Còn người mà có cái ý chí, cái nghị lực nó không đủ khi gặp những khó khăn, bởi vì cái giặc sinh tử nó sẽ đứng ra nó cản lối của mình. Nó tạo cái hoàn cảnh rất là ngặt nghèo, thì lúc bấy giờ ý chí mà không ngút ngàn thì vượt qua không được, mà vượt qua không được thì phí hết cái thời gian tu tập, mà cuối cùng thì bị chặn lại té xuống thì uổng phí lắm. Tốt hơn là sống một đời đạo đức là tốt nhất.

Con thì cái ái kiết sử cũng nặng, bỏ con thì không được, cho nên vì vậy mà tu đâu có được, vì ái kiết sử còn thì tu không được, nó khó lắm con. Cho nên vì vậy mà cả mẹ lẫn con đều đi tu được là tùy cái duyên nó đủ. Chứ nó không đủ con nói tu không được, mà ép buộc nó quá thì nó khổ. Tội!

Phật tử 2: Cháu thì cháu cũng muốn vào đây để tu hành, thì con có thể đưa cháu vào…?

Trưởng lão: Nói chung là Thầy xét được là Thầy cho, con yên tâm đi. Con ngồi đây.

Phật tử 3: … (Không nghe rõ)

Trưởng lão: Cũng là cái hoàn cảnh đó con, thì thôi bây gì cứ tập tu cho nó có căn bản trước cái đã, tập luyện cho nó căn bản, rồi sau khi mà thấy cái duyên nó đủ rồi thì phải vào được gần Thầy, Thầy hướng dẫn đến cái giai đoạn mà thiền định nó khó, bởi vì nó bị các cái trạng thái tưởng nó sẽ hiện ra nó làm cho cản đường tu. Bởi vì mình nhiếp tâm an trú được thì bắt đầu tưởng nó sẽ xuất hiện, cái ý thức của mình nó dừng thì cái tưởng nó được hoạt động chứ không cách nào.

Mà bây giờ mình tu để mà dùng cái ý thức của mình mình xả tất cả cái hoàn cảnh, mà mình làm tròn bổn phận cái người đệ tử đó con, chứ còn bỏ đi thì không được đâu. Khoan đã, chưa muộn đâu, tôi quyết tâm tu để giải thoát thì nó sẽ có một cái thời gian đến nó đúng lúc, mà chừng nó đúng rồi thì con sẽ vào đây Thầy nói cô Út chấp nhận cho hoàn toàn, tiếp vào cái loại mà tu quyết tử thì sẽ làm chủ được sự sống chết. Những người mà quyết tử rồi thì được xếp loại riêng hết để Thầy sắp sếp mình quyết tu. Coi như hoàn cảnh nó thuận tiện rồi thì Thầy sắp xếp cho cái số người mà quyết định.

Con bây giờ con lo… Thầy sẽ không bỏ con được đâu, ham tu thì có đó, nhưng mà cái duyên của mình chưa đủ. Còn con thì để từ từ Thầy sẽ giải quyết, Thầy biết cái nghiệp của con nó cũng còn nặng lắm biết không. Thầy sẽ có cái câu chuyện Thầy đưa, Thầy viết mấy chữ à, Thầy bảo được là được, mà bảo không được thì phải sống nền đạo đức.

Còn riêng con sao? Con cứ trình cho Thầy đi con.

(55:40) Phật tử 3: Kính bạch đức Trưởng lão. Qua giai đoạn con cũng được học từ lớp Chánh Kiến, sau giai đoạn đó thì sau một tháng con mắc bệnh, nhưng con cũng ráng như Thầy định liều chết, nhưng mà con cũng thấy là không ấy được, cô Út cũng thuốc men cho con, thì sau tan lớp con cũng xin cô Út để con về bên ngoài cho nó có thuận duyên hơn, thì gia đình đỡ lo lắng.

Sau qua cái giai đoạn đó thì con về con cũng điện cho cô Út là qua giai đoạn thì con cũng xin dùng thêm một bữa sáng để dùng thuốc thì con có uống, sau từ cái giai đoạn 4 tháng, 5 tháng con thấy sức khỏe của con nó đã thay đổi, bệnh tình cũng khác thì con giữ lại bình thường, và con cũng vẫn giữ như ở trong thất con tu hành nhưng ở tại gia, giờ giấc nó sẽ giảm đi không được nghiêm chỉnh.

Cái duyên con, con cũng không hay trình về gia đình, nhưng mà bây giờ nói đúng, chúng con ở cũng đều về hưu hết, thì con vẫn cứ ở trên lầu trên con tu hành, qua giai đoạn tới đây vừa rồi con cũng nghe thấy thì trước kia thì cũng thấy rằng là ở lớp trong này học thì có điều kiện như thế nhưng mà gia đình nói là bao giờ khỏi hẳn mới cho đi.

Thì đến bây giờ thì con đã cũng cứ nói là khỏi hẳn rồi, thì con cũng không biết thế nào thì con vẫn cứ dùng cho pháp của mình tu con không có thuốc men gì. Chỉ có riêng cái là trình Thầy là giờ tu thì phải giảm vì trong gia đình thì bây giờ không thể dậy hai giờ được, nó cứ lục cục quá nên con dậy 3 giờ con ngồi yên trong màn chơi, khoảng độ 4 giờ thì con bắt đầu đi ra ngoài…

(57:36) Trưởng lão: Được rồi con, bởi vì cái hoàn cảnh của con thì khoan đã, chưa có tu được như trong Tu viện đâu, và đồng thời cái hoàn cảnh cũng chưa mà thân thì có bệnh, cứ từ từ đã con.

Phật tử 3: Con trình Thầy, ví dụ như bây giờ con ngồi thư giãn, và ngồi luyện hơi thở, khi nào mà con có đau thì con tác ý, nhưng mà bây giờ ba tháng nay con không thể tác ý như vậy, nói chung con chỉ tác ý về tâm thôi ạ! Thế nhưng mà con cũng thanh thản khoai thai nhẹ nhàng không vướng mắc, con ngồi nửa tiếng mà nếu như tác ý về tâm thì con cứ đếm đủ nửa tiếng thì con nghỉ con không tu quá, cũng như trước Thầy nói: Tu nửa tiếng thì phải thôi.

Hoặc là khi mà con có cái gì về tâm, thí dụ ở trong gia đình không thể hết được ạ, thì con tác ý thì cái tâm cái thân con nó giảm hết thật, thì lúc bấy giờ chỉ tác ý nó nhẹ nhàng, khi con ngồi nửa tiếng nó nhẹ nhàng khoai thai con ngồi 5 phút,10 phút con thấy nó nhẹ nhàng khoan thai con thấy nó giảm hết cái sân, cái mệt mỏi. Còn ăn uống vẫn cứ giữ một bữa như vậy. Từ khi về gia đình đến bây giờ thì con vẫn cứ giữ một bữa thọ trai một bữa và ăn chay.

Con có một cái vướng mắc ở cái chỗ này con trình Thầy. Thầy dạy con và cho phép con là bây giờ con vẫn cứ ở gia đình hay là con nên vào thất mau? Tại vì là cái ăn uống thì con vẫn dữ được, và hôn trầm con không có, con tỉnh táo được, ngồi thư giãn thoải mái khoan thai, con tu Tứ Niệm Xứ thì con ngồi nhẹ nhàng con chỉ tác ý đầu tiên: “Thân tâm thanh thản, an lạc, vô sự” thì con ngồi nhẹ nhàng.

Con ngồi đến khi mà con có những cái lúc mà nó thấy, con nhận được thấy trong người nó mà khác đi một tý chút, ví dụ có cái mỏi một tý thì con nhẹ nhàng con đứng lên, thì con đứng lên thì con cũng tác ý rằng: “Thân tâm thanh thản, an lạc”. Con cũng tác ý thế thì con nhẹ nhàng con đi, con đi đủ thời gian mà con tu, thì con lại chuyển. Riêng cái Thân Hành Niệm thì như Thầy nói là làm quen tập sự chứ không được tập sâu nữa thì con không tập. Thế còn khi mà an trú con làm được thì con đứng nhấc chân, nhấc tay nói chung là con điều biết rõ ạ.

(01:00:04) Trưởng lão: Cái đó là cái tĩnh giác được rồi!

Phật tử 3: Hôn trầm con không có, con đã trình lên Thầy đúng 2 giờ là tu thì con đều thức lúc 1 rưỡi dậy, cứ khoan thai thì 2 giờ dậy. Nhưng con có một cái ức chế là ở trong gia đình thì mình phải nhẹ nhàng, với sợ có những va chạm. Bây giờ con có trình Thầy cái chỗ này, ở gia đình thì không làm sao mà tránh hết được, nhiều khi mà các vị xào nấu ăn thì lắm lúc cũng nhức đầu.

Tâm con thì ngồi thảnh thơi lắm không có nghĩ gì đây là làm mặn, đây là chay, mà riêng cái phần của con chỉ có thế thôi, thì mọi người cứ cho con riêng hết hẳn cả. nhưng mà đôi khi nó cũng thấy nhức đầu, cái mùi nó đưa đánh cũng khổ, nó đưa hẳn lên trên nhà, nhưng con thì con bảo là thôi thì con vào. Nhưng con con nói là: “Hãy từ từ, thì năm ngoái vào đã bệnh thế rồi thì năm nay cứ từ từ”. Nhưng con thấy là trong người nó cũng nhẹ nhàng, thì xin Thầy cho phép con như thế nào ạ?

Trưởng lão: Thì Thầy xác định cho con thấy, cái sự tu tập của con, bắt đầu ở trong gia đình của mình phải xả tất cả những cái gì chướng ngại, tất cả những cái gì đó điều là mình xả hết đừng để tâm mình chướng ngại. Sau khi mà thấy cái tâm mình không còn chướng ngại gì, dù là cách thức xào nấu hoặc này kia như vừa nãy con trình đó, như cái món mùi mặn làm cho con cũng thấy khó chịu thì đó cũng là bị chướng ngại pháp rồi, tất cả những cái đó là.

Phật tử 3: Tanh lắm! Bởi vì họ ấy vẫn còn cái mùi tanh.

Trưởng lão: Thầy biết rồi. Bởi vậy cho nên, cái người đó họ chưa có hiểu nhân quả, họ mới có những hành động nói như thế này, làm như thế khác, hoặc là làm họ đâm ra tức giận, thì rõ ràng là họ ở trên nhân quả rồi. Mà trên nhân quả thì mình bảo họ phải làm đúng mình đừng có thấy họ sai, tại vì họ đang ở trên nhân quả thì họ phải đi theo cái lộ trình của nhân quả.

Còn con biết rằng cái lộ trình đó là cái ác pháp, cho nên vì vậy con đứng ở trong chỗ con mà con nói người ta sai là con sai. Bởi vì đức Phật dạy: “Thấy lỗi mình đừng thấy lỗi người”. Bởi vì người ta đang đi ở trên cái lộ trình của nhân quả ác (thiện ác). Còn mình đi trên con đường mà không nhân quả, mà mình chỉ người ta thì tức là mình hãy nhìn mình coi mình có đi trên con đường nhân quả không? Mà chỉ người này sai là mình đang đi trên đường nhân quả.

Phật Tử 3: Dạ không mà thế này ạ!

Trưởng lão: Cho nên vì vậy, mà khi mình thấy nó có cái gì chướng ngại trong tâm thì thấy lỗi mình, mình đừng thấy có chướng ngại. Vì họ đã đi trên đường nhân quả thì cái mùi đó nó phải có vậy thôi có gì mà lo.

Phật tử 3: Dạ thưa Thầy như thế này tức là con không có nói với ai, nhưng con chỉ có lủi con đi lên trên tầng trên thôi ạ! Thế nhưng mà trong tâm thì con lại phải tác ý là: “Thúi cũng là mùi, thơm cũng là mùi, mi đừng có để ý đến”.

Trưởng lão: Cái đó là con dùng ý vậy là tu đó. Đang tu xả.

Phật tử 3: Con tác ý: “Mày đừng có ngửi, đừng có hít. Thơm, thối đều như nhau. Đừng có ngửi, đừng có hít”, khi đó con phải lánh, tức là con phải đi lánh nhiều.

Trưởng lão: Sự thật là như thế này nè, bởi vì con phải tu ngay ở trong những cái đối tượng các ác pháp đó, thì mình phải tác ý: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Tất cả đều là nhân quả, tất cả đều là mùi hôi hoặc thơm đều là mùi của thế gian, mùi của ác pháp”. Chúng ta là những người tu thì chúng ta phải vượt lên chứ không phải là ở đó. Có là phải có thôi mà mình không bị nó tác động vào.

Phật tử 3: Tức là không chạy trốn ạ?

Trưởng lão: Không chạy trốn con, con đang chạy trốn, cho nên vì vậy chưa giải thoát

Phật tử 3: Con đang định thế thưa Thầy…

(01:03:31) Trưởng lão: Trốn nhân quả, ở đây không có trốn đâu, chỉ lo mà vượt ra thôi. Ngay đó mình tu nhắc tâm bất động, thanh thản, vô sự. Rồi bắt đầu mình nhắc bảo cái của tâm mình đừng có vì cái mũi của mình, đừng có vì cái đó mà chướng ngại, tất cả những cái đó là cái về nhân quả thôi, chúng ta hãy lo nhiếp tâm ở trong hơi thở thôi. Thì lúc bấy giờ con tập trung trong hơi thở, con biết hơi thở ra hơi, thở vô hoặc tác ý liên tục để cho nó át đi những cái điều đó chứ không trốn tránh. “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự. Tất cả những cái mùi này là mùi của nhân quả, mùi của thế gian, không phải là mùi của đường đi của mày đâu”, mình tác ý vậy rồi hít thở, hít thở rồi tác ý. Nó cứ làm gì nó làm, nó xong gì nó xong, một lát con an trú con không thấy mùi đó nữa đâu.

Phật tử 3: Dạ con cũng làm được nhưng ý con xin Thầy là con nên đi vào thất hay là con vẫn cứ ở trong nhà thưa Thầy?

Trưởng lão: Hiện bây giờ đó con cứ nỗ lực ở nhà bởi vì cái người bạn đời của con rất thương con, sợ con đang bệnh đau mà đi như vậy thì thấy tội con, cái tình thương của người ta thương con, cho nên con phải thực hiện ở cái tình thương, khi nào mà thực sự.

Con còn đau mà con nói con không đau đó là không thật, chừng nào mà không đau thực sự, bây giờ đó thật sự ra là tôi đã hết đau rồi, anh đừng có lo lắng gì nữa. Bởi vì con đường tu là con đường giải thoát. Thấy thân mình mạnh đau thì xin về Tu viện để tu tập những cái quãng đường nốt, để cho làm chủ được sự sống chết chứ còn bây giờ nếu mà không thực hiện được thì coi như là mình tu giữa chừng, rồi cũng như đi giữa biển rồi cũng sẽ chìm xuống đáy biển.

Cho nên ở trong gia đình con cái, chồng con đều cảm thông được cái điều này. Mà bây giờ thân tôi thì nó được khỏe mạnh bình thường rồi, không có sao đâu. Thì con cứ nói thẳng, nói thật thôi. Chứ bây giờ nó còn đau mà nói nó hết đau rồi, để cho cái người thân của mình cho mình đi thì con sẽ có sự hối hận. Nó không thật, con hiểu không?

(01:05:27) Cho nên Thầy nói thật Thầy dạy mấy con đạo đức thật sự, không có bao giờ mà mình phạm vào một cái lỗi gì ở trên giới luật của Phật, thực sự mà nói có sao nói vậy mà không có thì thôi. Mà sống đúng đạo đức, biết cái người đó nói vậy là người ta thương mình. Bởi vậy Thầy nói, Thầy nhắc đó mấy con, người mẹ muốn tu mà trốn con thế này thế khác, mà con mà thấy mẹ ăn ngày có một bữa là không có nỡ tâm. Tình cảm mẹ con rất thương nhau, nỡ nào người mẹ lại ham tu mà làm cho con mình khổ! Hồi nhỏ tại sao mình ẵm bồng nó được, mình thương nó được, mà bây giờ trong khi nó thấy mình trong cái cảnh khổ mà ăn ngày một bữa mà nó ăn ba, bốn bữa nó không nỡ lòng nào nó để cho mình tu tập.

Cho nên trong cái vấn đề này cần phải có thể giải quyết như thế nào thì bên sau lưng của các con còn có Thầy trợ giúp những ý kiến để giải quyết, để giúp cho mấy con lần lượt sẽ được ổn thỏa được cái điều tu tập, chứ đâu vội vàng vậy, vội vàng vậy làm cho con nó đau khổ vô cùng. Cho nên khi mà người mẹ và các con đều được về Thầy rất mừng. Đó là thực hiện đạo đức. Còn con cũng vậy con, phải làm như vậy đúng.

Phật tử 3: Không phải con đang đau mà con nói dối, tức là ba tháng nay con cũng khoan thai nhẹ nhàng hoàn toàn, con không có thuốc men gì đâu, nhưng mà nó thoải mái, nhưng mà gia đình cứ lo như vậy thôi, nhưng mà ngược lại là các vị lại nói chuyện với xung quanh hết là: “Trời ơi người ta dùng có một bữa mà người ta như vậy, mà mình ăn ba bốn bữa mà sao mình lại như thế này”, thế cho nên là con cũng có một cái là…

Trưởng lão: Nói chung là cái tình thương con, bởi vì trong gia đình của mình thì mình phải hiểu, khi mà người ta chồng hay con người ta nói ra lời nói đó nó trái với sự tu tập của mình, nhưng mà đó là nói lên cái tình thương.

Phật tử 3: Các vị đang khen là ăn một bữa là thoải mái sung sướng đấy ạ! Thật đấy chứ, người ta cơm nước ăn còn mình ngồi chơi thảnh thơi thoải mái.

Trưởng lão: Ráng cố gắng. Thầy nói bây giờ thì con cứ yên tâm ở trong nhà con tu tập xả tâm, cho đến một mức độ nào đó cần thiết được vào Tu viện là một là chứng đạo, hai là chết chứ còn không có lìa nữa. Bởi vì gia đình của mình cũng như con đã biết Phật pháp cũng lâu rồi thì nhất định, phải quyết định làm cho được, khi đã làm được rồi thì mình về báo cho gia đình của mình mừng là tôi đã tu xong thì điều đó là điều hay nhất.

Phật tử 3: Con trình Thầy là khi năm kia thì con có hơi thở là 7 hơi thở ạ. Bây giờ con vẫn thỉnh thoảng đeo đồng hồ đến con đo lại hơi thở con, nhưng đến bây giờ là con còn có 6 hơi thở ạ!

(1:08:05) Trưởng lão: Thôi con cái đó là hoàn toàn con tập chỉ ở trong cái giai đoạn mới tập thôi. Chưa, phải về tập lại cho đàng hoàng rồi vô đây nó khác rồi không còn nữa, nghĩa là thay đổi tất cả toàn bộ con.

Phật tử 3: Bây giờ con sẽ tu như thế nào, nó lãng phí cái thời gian của con ở nhà thì cũng uổng cho con. Ví dụ bây giờ con được vào đây thì thi thoảng con được gặp Thầy, con được thưa trình, con ở ngoài đó thì cũng có thiệt thòi Thưa Thầy thì bây giờ Thầy cho con xin pháp tu?

Trưởng lão: Thì bây giờ con bắt đầu con dùng cái pháp Như Lý Tác Ý: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra” nãy giờ Thầy dạy là căn bản nhất đó, là rồi hít vô thở ra rồi tác ý, hít vô thở ra rồi tác ý, rồi hít vô thở ra. Nhưng không được tập trung chú ý trong hơi thở, mà tập trung trong cái câu tác mà thôi.

Phật tử 3: Tức là mình nói xong mình nghĩ câu tác ý?

Trưởng lão: Mình nghĩ bên trong cái đầu của mình cái câu đó rồi, chú ý cái câu đó rồi, rồi bắt đầu hít thở một cách nhẹ nhàng, rồi hít thở rồi lại tác ý nữa, hít thở. Cứ tập như vậy 30 phút, chừng nào hết vọng tưởng thì báo tin Thầy dạy thêm.

Phật tử 3: Đúng 30 phút nghỉ, trong 30 phút không có niệm nào hết?

Trưởng lão: Liên tục 30 phút không có niệm nào hết, rồi bắt đầu dùng cái pháp đó, bắt đầu con viết thơ hoặc trở về đây trình lại Thầy.

Phật tử 3: Dạ bạch Thầy thì con đã chuyển về Sài Gòn đây rồi ạ!

Trưởng lão: Vậy hả con, vậy gần đây thì quá tốt rồi còn gì.

Phật tử 3: Vậy là còn giấy tờ xong nữa là hoàn tất ạ.

Phật tử 4: Thưa hỏi thở bị khô họng.

(01:09:38) Trưởng lão: Thở khô họng là tại con thở họng rồi. Thôi bây giờ thực sự ra bỏ cái hơi thở đi, đừng có tu hơi thở nữa, “Đưa tay ra tôi biết tôi đưa tay ra, đưa tay vô tôi biết tôi đưa tay vô” đưa ra, đưa vô, bữa nay tập hai cánh tay cho Thầy thôi, tập thân hành ngoại. Bây giờ hơi thở tại vì con cứ thở một hơi bắt đầu thở cổ nó càng khô. Người ta biểu thở mũi không chịu cứ thở cổ. Bởi vì thở cổ tức là thở miệng đó, thở mũi tức là đi…

Phật tử 4: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ai biểu con lấy hơi thở mà tu theo kiểu mà đi kinh hành. Không, mấy con tu vậy trật rồi, mấy con không biết. Bây giờ kinh hành mấy con đi 20 bước thì được rồi, nó đâu có rối loạn gì đâu, phải không? Vì hơi thở phải hơi thở bình thường chứ không khéo thở ngắn quá cũng không được, mà thở dài quá cũng không được đâu. Cho nên thở hơi thở thì phải bình thường, “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra” rồi hít vô thở ra bình thường, ai bảo ráng thở chậm, dài, ai biểu thở nhanh chi. Thầy nói thở bình thường thì cứ thở bình thường, có phải không? Thầy bảo thở mũi thì thở mũi, đừng có thở miệng, thở miệng thì nó khô cổ mình chứ sao.

Phật tử 4: Dạ thưa Thầy trước kia thì là mình nín thở mình xong tác ý, nhưng bây giờ mình tác ý thì Thầy tác ý lại cho con cái chỗ này?

Trưởng lão: Thầy bảo bây giờ mình không cần nín thở, mà mình chỉ tác ý ở trong đầu mình: “Hít vô, hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra”, nó có nín thở thì nín mà không nín kệ nó.

Phật tử 4: Con cần đếm đến 5 hơi không?

Trưởng lão: Không cần đếm 5 hơi nữa mà hít vô thở ra rồi tác ý nữa, “hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra”, hít vô thở ra. Mỗi một hơi thở là một tác ý chứ không phải như trước. Cứ 5 hơi thở thì tác ý một lần.

Phật tử 4: Bây giờ con chưa trình được cái vấn đề, con về nhà con mới tu được, sau đó trình Thầy sau.

Trưởng lão: Bây giờ mấy con nhớ nhé, con thì tập cái cách tay, thở nữa thì thở khô cổ khô họng, rồi tập lại lỗ mũi khó lắm, cứ tập cánh tay cho nó thuần đi rồi Thầy sẽ dạy tới, “đưa tay ra tôi biết tôi đưa tay ra” đưa ra, “đưa tay vô tôi biết tôi đưa tay vô” đưa vô. Rồi tay bên đây đưa tay ra biết đưa tay ra. Cứ như vậy tập cho đến 30 phút mà nhiếp không có vọng tưởng thì chừng đó báo cho Thầy, còn có vọng tưởng thì không được.

Phật tử 4: Con trình Thầy là ví dụ như các pháp khác ví dụ như con là vẫn đi kinh hành,… ngồi thư thái.

(01:12:10) Trưởng lão: Nó buồn ngủ thì mình đi kinh hành, còn nó không buồn ngủ thì thôi, coi vậy không buồn ngủ thì ngồi chơi, mà buồn ngủ thì đi kinh hành cho nó đừng buồn ngủ.

Phật tử 4: Trình Thầy là có lúc con ngồi 1 tiếng ạ?

Trưởng lão: Đừng có ngồi 1 tiếng làm chi.

Phật tử 4: Con thấy thoải mái chẳng có gì cả.

Trưởng lão: Thoải mái gì thoải mái. Bây giờ ví dụ như con ngồi 30 phút rồi, bây giờ ngồi thoải mái rồi thì con ngồi cái tư thế khác, đừng có ngồi yên cái chỗ đó không được, chuyển qua tư thế khác rồi mình ngồi thư giãn. Con biết thư giãn không? Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự rồi xả từng tâm niệm.

Phật tử 4: Con có tác ý rồi con cứ ngồi.

Trưởng lão: Rồi một chút đến giờ rồi mình sẽ tu tập trở lại, nghỉ xả hơi cho nó khoẻ rồi mình tu tập trở lại, có vậy thôi.

Phật tử 4: Bạch Thầy, lúc bấy giờ Thầy dạy là khi đầu tiên tác ý xong là ngồi rồi (lúc ở lớp Chánh Kiến ạ), khi nào tập Tứ Niệm Xứ tác ý xong cứ thế ngồi thư thái mà mình không có cái gì cả thì mình cứ ngồi?

Trưởng lão: Không bây giờ con tu hơi thở rồi phải không? 30 phút hơi thở rồi, thì bắt đầu bây giờ con xả ra phải không? Con xả ra thì bây giờ con không có buồn ngủ thì con đừng có đi chừng nào có buồn ngủ hãy đi. Còn bây giờ nó không có buồn ngủ phải không? Xả ra, bởi vì 30 phút ngồi đó nhiếp tâm rồi, bây giờ mình phải nghỉ chứ mình nhiếp hoài đâu có được.

Mình nghỉ mình xả ra thì giờ mình nhắc: “Tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự”. Rồi mình ngồi chơi chứ không ngồi xếp bằng xếp biết gì hết. Rồi bây giờ mình nhìn coi cái đầu của mình nó nghĩ niệm gì? Niệm gì đó thì mình khởi ra mình suy tư cái niệm đó, nó ác hay thiện thì mình ngăn mình diệt nó. Mình nhắc: “Tâm bất động, thanh thản” thì bây giờ nó xả ra thì nó trở về bất động, thanh thản, an lạc, vô sự, thì bắt đầu mình ngồi một chút mình có cái niệm nữa thì diệt nó nữa. Cứ vậy mà ngăn diệt hoài.

Mà bây giờ nó là cái niệm thiện đi, “biết rồi niệm đó đừng có nhắc nữa”, bây giờ niệm thiện nó nhớ: “Bây giờ mình phải tu vậy, nhiếp tâm vậy vậy. Thôi tao biết rồi đừng có nói nữa”, thì nó đi con, phải không? Đó là niệm thiện. Còn cái niệm ác: “Biết rồi, mày là kiết sử, ái kiết sử, mày là ngũ triền cái tham, sân, si. Mà bây giờ này muốn ăn hả!”, con nạt nó một tiếng nó đi mất. Phải không? Nó vậy đó đó, con ngồi chơi, nhưng mà vẫn có pháp tu chứ, chứ không phải ngồi chơi như người thường được. Đặng cho nó trở về với cái tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự của nó,

Phật tử 4: Bây giờ cái mắt nhìn xa, nhìn thư thái.

Trưởng lão: Bây giờ con nhìn đâu cũng được hết, nhưng mà trong đầu có niệm thì không được đó, có niệm thì phải tác ý nó. Niệm thiện thì “tao biết rồi đừng có nhắc nữa” thì nó cũng đi liền. Mà niệm ác “tao biết rồi mày ái kiết sử mày đi đi”. Phải không? Nếu mà ái kiết sử tức là nó nhớ gia đình nhớ này kia. Còn nếu mà nó khởi cái tham ăn: “Tao biết tâm tham này, giờ này còn ăn uống gì nữa!”, chửi nó một tiếng nó đi, “tao biết rồi” thì đó nó đi. Cũng như đức Phật ngồi mà tu vậy đó, ác ma nó đến nó dụ cái này kia, ăn uống, “Tao biết rồi mày là ác ma đi đi”.

(01:15:04) Mà bây giờ nó khởi cái niệm thiện: “Tao biết tụi bây là trời, tụi bây đi đi, tao biết rồi”. Thì con hiểu đó là cách thức tu Tứ Chánh Cần ngăn ác diệt ác, sanh thiện tăng trưởng thiện. Rồi hết giờ rồi, bắt đầu tới giờ nhiếp tâm và an trú, nhiếp tâm trong hơi thở, thì tác ý mỗi câu tác ý là một hơi thở, chứ không phải là tác ý rồi đếm “1, 2, 3, 4, 5”. Bây giờ nó mới chứ đâu phải cũ nữa, nó tu hoài có một chỗ làm sao đi tới.

Phật tử 4: Dạ trình Thầy con có đi Thân Hành Niệm?

Trưởng lão: Không, không có cần đâu, bây giờ có ai hai pháp thôi một pháp xả và một pháp nhiếp, nhiếp tâm thôi, còn có buồn thì mới đi kinh hành, không buồn ngủ thì thôi đừng đi, vậy thôi. Đủ rồi phải không các con. Còn mấy con nhớ đừng có tu hơi thở. Có vậy thôi có gì đâu mấy con, trời pháp dễ lắm! Rồi Thầy về, nhớ tu tập mấy con sắp xếp hoàn cảnh cho thuận tiện rồi mới tu tới nơi. Rồi rồi con sắp xếp về con… bây giờ nó không giải quyết được gì đâu mấy con, nó không tới nơi.

Phật tử 5: … (Không nghe rõ)

Trưởng lão: Đúng rồi vậy đó con, phải hiểu đó.

Phật tử 5: Bạch Thầy, xin Thầy nán lại đôi phút cho con được hỏi một câu?

Trưởng lão: Rồi con cứ hỏi đi. Con cứ ngồi, hỏi đi con, cứ ngồi đây không sao đâu.

Phật tử 5: Đây là cái nỗi bức xúc cũng như là cái cản trở cho con trên bước đường để mà con tu hành giải thoát. Con có một cái món nợ rất lớn đối với một vị thầy bên Đại thừa, là người Việt Nam hiện giờ sống ở Mỹ. Trước kia về nước, người đã gặp con trong cái sự tình cờ ngẫu nhiên, con không biết cái duyên gì không mà thầy trò gặp nhau lại cảm thấy mến nhau, rồi gần gũi lâu ngày thì vị thầy ấy mới giúp đỡ con một số tiền rất lớn để con sửa chữa nhà cửa, giống như vàng, một vài miếng đất con đã gửi lại cho em con.

Thì con nghĩ đó là cái lòng tốt của người tu đối với con thì rất là quý nên con trân trọng. Lâu ngày thì nó lại sinh ra vấn đề là vị thầy đó có bệnh đồng tính luyến ái, là muốn con là người trợ thủ cho vấn đề đó cho thầy, khi mà con đã phát hiện ra điều đó, con cảm thấy con rất sợ và con có ý là con không còn muốn kết giao với vị đó nữa.

(1:18:15) Thế nhưng con còn mang nợ vị đó một số tiền rất lớn, trước cái áp lực quá mạnh mẽ con không biết lấy gì để mà trả được số nợ đó, nên con cứ mãi ưu tư trăn trở. Con bước ra đời kinh doanh đủ thứ chuyện, mà con kinh doanh ở đâu là thất bại tới đó, càng thất bại nợ nần con càng chồng chất. Còn một việc này trước đây phải trên một tuần lễ, con có tiếp sóng ở đài phát thanh con nghe trại nấm đông của cô Trần Thu Thảo (Củ Chi), đã phát biểu những lời đầy tâm huyết giúp cho những người đang gặp khó khăn. Con mới tìm đến học kỹ thuật trồng nấm đông cô.

Sau khi học xong con dự định về thì em con là cô… (cũng ở Cái Bè) khuyên con là nên áp dụng cái giới luật để mà chú nguyện cho được thành công, vào đây xin thực hiện hạnh độc cư, thực hiện trong bài kinh Ước Nguyện mà con đã đọc trong sách của Thầy cho. Bây giờ cái công việc sắp tới của con là con sẽ mở cái trại nuôi trồng nấm đông cô, để mà dùng cái đó giải quyết những cái khó khăn của con với cái vị thầy đó, để cho con giải tỏa bớt cái áp lực. Đồng thời để thu vén lại gọn những cái gì mà con vướng mắc.

Con xin thưa Thầy giúp con làm được điều này, con sẽ cố gắng nghĩa là sau này con cởi bỏ hết để mà con quyết chí con tu giải thoát. Chứ nếu còn điều này là con còn chậm bước, mà thời gian trôi qua là con cảm thấy tiếc nuối vô cùng. Nãy Thầy phát biểu với cái tinh thần trách nhiệm của một người Thầy thương người đệ tử, không nỡ để người đệ tử của mình phải bị suy sụp hoặc là thất bại, và hướng dẫn người đệ tử của mình giống như là người mẹ chăm sóc đứa con, bất giác con cảm động và rơi nước mắt.

Con nghĩ rằng đây có thể là nơi con gửi gắm cả thân mạng của mình để mà con tìm đến cái chỗ giải thoát rốt ráo là làm người không còn khổ nữa. Khi những cái mà con vướng mắc là những cái con không thể nào cởi bỏ được. Thì xin phép Thầy giảng dạy cho con một giải pháp nào đó để cho con xả bỏ lúc này. Bởi vì cái bị thầy đó dọa sẽ đưa con ra pháp luật, con không có thể nào con làm được, cách cho con thoát ra, Thầy cởi bỏ cho con!

(01:21:03) Trưởng lão: Thầy sẽ dạy con. Con yên tâm đi đừng khóc con, cái gì cũng do nhân quả thôi. Nhưng hôm nay gặp được chánh pháp của Phật, con nghe lời dạy của Thầy con về sống giữ gìn 5 giới con, 5 giới cấm của Phật. Con nhớ 5 giới nghe không, con phải giữ gìn 5 giới, con sẽ cầm nắm, con sẽ góp lại cái số tiền con sẽ trả cái nợ cho vị sư đó đi, thì vị sư đó không còn làm khó dễ con nữa. Và đồng thời con ước nguyện, trong cái thời gian con lo lắng để mà trả cái nghiệp nhân quả của con, thì con ước nguyện: Con sẽ chọn lấy một cái hạnh tu để giải thoát.

Và hôm nay con làm cái công việc này mong chuyển cái nghiệp của con, phải bằng con sống 5 giới luật không phạm 5 giới này thì nó sẽ chuyển cái nghiệp của con sẽ làm gặp may mắn đầy đủ cái số tiền con sẽ trả lại vị thầy, con không tham đắm tiền đâu. Sau khi trả xong con sẽ rời bỏ cái cuộc đời này theo Thầy tu hành.

Phật tử 5: Thưa Thầy công việc sắp tới con làm có thành công không?

Trưởng lão: Con sẽ làm thành công với cái sự mà con giữ gìn, nếu mà con phạm giới thì không được. Giới nó chuyển được cái nghiệp của con bởi vì giới là thiện pháp nó chuyển ác pháp, con sẽ gặp may mắn, trên cuộc đời con sẽ có nhiều sự giúp đỡ, trợ giúp cho con thành công, để ước nguyện của con đạt thành là tu giải thoát. Nhưng điều kiện con phải sống đúng năm giới, chứ con sống mà không đúng 5 giới là nó sẽ không chuyển được cái nghiệp của con thì nó còn kéo dài cái thời gian ra nữa.

Nhớ 5 giới. Con biết 5 giới của người cư sĩ thọ 5 giới không?

Phật tử 5: Con biết.

Trưởng lão: Biết, con giữ trọn đừng có vi phạm 5 giới này, giữ cho trọn. Ăn chay không ăn thịt chúng sinh, nhất định ai bỏ một miếng mặn nhất định không ăn thịt chúng sinh. Rồi con sẽ lấy sức lao động của con, con sẽ làm ra của cải trả lại cho nhà sư này, con gặp may mắn con sẽ làm được công việc này, sẽ thành công. Con nhớ điều Thầy dạy: Năm giới và ước nguyện con sẽ tu giải thoát. Cái ước nguyện của con là cái hướng giải thoát cuộc đời của đời con. Sau khi làm xong nhiệm vụ này con sẽ tìm con đường tu tập giải thoát, không còn ham muốn gì nữa, đời khổ lắm!

(1:23:16) Con nhớ kỹ lời Thầy dạy, con cứ về sống đúng 5 giới, rồi con làm con sẽ gặp may mắn. Để mà trả cái nghiệp nhân quả, đây là cái nghiệp nhân quả trong tiền kiếp, mà kiếp này nó còn đeo mang con đó. May là đồng tính luyến ái chứ cỡ mà khác phái nhau thì con biết làm sao, khổ bao nhiêu. Cho nên nó khiến gặp nhau trong cái hoàn cảnh éo le như vậy. Mà bây giới mình sống 5 giới để cho mình thực hiện được cái điều kiện trả cái nghiệp nhân quả, chuyển cái nghiệp nhân quả bằng cách con sẽ gặp may mắn làm ra tiền, chứ không khéo thất bại con sẽ trả không được, rồi kéo dài nữa. Thôi nhớ (bấy) nhiêu lời Thầy dạy đó con, rồi sau này có duyên còn gặp lại Thầy trên con đường tu giải thoát. Con xá Thầy thôi con.

Phật tử 5: Lời của Thầy đã góp ý cho con, con sẽ cố gắng đem hết sức lực … để con thành công. Chỉ có nơi đây con mới có thể cởi bỏ thôi! Nếu con làm không thành công thì con không có làm gì để trả số nợ rất lớn, phải nói là rất lớn chứ không phải nhỏ.

Trưởng lão: Không phải nhỏ. Thầy hiểu biết con sẽ làm trả được cái số nợ nếu mà con nghe lời Thầy dạy giữ gìn 5 giới được hẳn hoi hoàn toàn con sẽ làm gặp may mắn, nó sẽ thành công, viên mãn. Con xá Thầy thôi con. Thầy sẽ hướng dẫn cách thức (giữ gìn) ý chí của con. Thôi Thầy ra mấy con.

Phật tử: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Rồi thôi Thầy nhận… mấy con, được rồi. Rồi Thầy xin nhận.

Phật tử 5: Nghe lời Thầy buông xả hết là không làm ăn cái gì nữa thành ra thực sự có tu thôi đấy ạ!

(01:25:15) Trưởng lão: Ráng cố gắng rồi Thầy sẽ… , còn cái nghiệp chút ít, rồi sau đó mấy con sắp xếp ổn định gia đình vui vẻ hết và con sẽ trở vào đây. Chỉ có nơi đây mấy con mới thực hiện được mấy con mới thực hiện được sự giải thoát mà thôi, Thầy biết không có chỗ nào nữa hết, ở đây chỉ còn sống độc cư để mà hàng ngày mà quét tâm thôi.

Phật tử 6: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Rồi phải đi nữa con, bây giờ đó mới là giải thoát được cái giai đoạn đầu, còn giai đoạn sau nữa.

Phật tử 6: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Cái duyên nó chuyển.

Phật tử 6: Cho nên cái bổn phận chúng con là đi chỉ, như cái người vừa rồi nói bây giờ đi vào vài tháng rồi ra, xong rồi vào vài tháng ra.

Trưởng lão: Cái tình.

Phật tử 6: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Đúng rồi, được rồi con, phải nỗ lực tập chứ, được ngày nào tốt ngày nấy mấy con.

Phật tử 6: Tối này con sẽ luyện tập cái cách vừa rồi Thầy cho.

Trưởng lão: Để mà tập coi được hay không rồi báo cáo cho Thầy biết chứ. Mà phải tác ý như thế này nè: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra” rồi hít vô thở ra, rồi tác ý nữa: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra”.

Phật tử 6: Lúc đấy mình lại tác ý tiếp, cứ một hơi một thôi?

Trưởng lão: Tác ý tiếp. Cứ mỗi hơi một là tác ý một câu, mà tới 30 phút. Cứ siêng năng tác ý chứ lười biếng mà tác ý một cái bắt đầu hít thở lia lịa.

Phật tử 6: Bây giờ con tính ngồi nửa tiếng.

Trưởng lão: Ngồi hoàn toàn nửa tiếng.

Phật tử 6: Ví dụ con tác ý, ngày xưa con bệnh trước thì đưa tay đưa chân… Ví dụ nửa tiếng rồi con đứng lên con đi nhẹ nhàng.

Trưởng lão: Còn bây giờ chỉ duy nhất cái hơi thở thôi, để xem coi rồi có gì báo cáo lại Thầy. Có nhiếp được không, có vọng tưởng hay không, có hôn trầm không? Báo cáo lại rõ ràng. Rồi có những cái tưởng gì mà xảy ra không? Cái này coi vậy chứ nó không đơn giản đâu, con nhiếp vậy, tác ý vậy đó, chứ mà nó sinh tác ý những câu khác là nhất định là không tác ý, một câu này mà thôi, bảo: “Hít vô biết hít vô, thở ra biết thở ra.”

Phật tử 6: Bây giờ con sẽ về con luyện tập khoảng một tuần, hai tuần, nếu được thì con lại vào.

Trưởng lão: Được rồi.

Phật tử 6: Có một đêm hôm nay thì ăn thua gì đâu mà trình Thầy, bây giờ con ở Sài Gòn rồi!

(1:27:37) Trưởng lão: Vậy đó con. Được rồi thì con mới lên trình bày là con tu được như vậy rồi thôi.

Phật tử 2: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Đúng rồi con, phải tập cho nó thuần con.

Phật tử 2: Con cảm thấy là … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Được rồi con. Đừng có lo, bởi vậy Thầy nói đó là cái duyên, cái ái kiết sử của con. Con chỉ lo mà xả tâm con, rồi vấn đề đó thì sau này coi cái duyên của cháu có đủ không.

Phật tử 6: Ý cô ấy nói không rõ là bây giờ muốn xin cả hai mẹ con.

Trưởng lão: Muốn xin hai mẹ con nhưng mà bây giờ nó chưa muốn tu mà ép nó thì nó khổ lắm.

Phật tử 2:* Ham tu, rất ham tu, trước kia là cháu nó có … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Sợ nó có cái là nếu mà ép nó vô đây ở đây độc cư nó tu thì nó bị lọt tưởng.

Phật tử 2: Anh ta lại muốn chỗ nào vắng lặng để tu.

Trưởng lão: Thì vậy nó mới bị lọt tưởng, do chỗ đó người ta mới sợ đó. Cho nên nó ở trong cảnh động để mà xả tâm trước cái đã. Thầy biết mà, hôm đó Thầy biết cháu mà, đâu phải Thầy không nhớ sao! Nó ham tu cái kiểu đó nó lọt tưởng nó mới chết đó, thà để cho nó từ từ nó xả, bởi nó ham tu là bắt buộc nó ở ngoài cảnh động đó nó xả được cái tâm nó, để rồi Thầy xem xét rồi Thầy cho mới được chứ. Bây giờ để xả chứ, để khép nó vô đây nó độc cư nó nhiếp tâm nó lọt trong tường. Còn hôm đó nó ở đây chứ nó bị, Thầy biết nó mà chứ đâu phải Thầy không biết, mấy con làm sao mà giấu Thầy được đâu, Thầy biết hết chứ, Thầy biết để cho nó xả tâm từ từ.

Phật tử 7: Con có một người mẹ già, … (Không nghe rõ).

(01:30:00) Trưởng lão: Thì được rồi con nhắc trong lúc đó thì mẹ con giữ được cái tâm bất động thì tốt, mà giữ không được thì nó tiếp tục tái sanh, nhưng mà nó cũng gặp được cái duyên Phật pháp, con nhắc nó cũng được tốt chứ có gì đâu con, đừng có lo cái vấn đề đó.

Phật tử 7: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Coi như là nói chung Thầy đều ước nguyện để cho những người mà gặp được Phật pháp sanh ra để một cái ngày kế tiếp được gặp cái chánh pháp, được gặp Thầy. Thì cái duyên đó, ví dụ như bây giờ con cúng dường con một cái bộ kinh, hoặc cái bát cơm hoặc một cái cây cúng dường cho Thầy, Thầy đều ước nguyện cho những người cúng dường Thầy, những người thân của con hoặc của những người mà đã cúng dường Thầy sẽ sớm được gặp Thầy. Thì một ngày nào đó, một người lạ nào đó, một cháu bé nào đó mà đến gặp Thầy, không biết chừng là những người này là những người thân của mấy con, nhưng mà Thầy không nói ra thôi.

Phật tử 7: … (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Biết rồi Thầy hiểu rồi. Thầy không nói, nhưng mà điều kiện đó là tiếp tục tái sanh, bởi vì cái nghiệp. Nhưng mà điều kiện có gieo với chánh pháp thì có gặp, chứ nếu không thì không gặp. Yên tâm, mấy con lo mấy con tu cho nó xong, còn đừng có lo xa quá, cái ơn hiếu hạnh của mấy con là đúng rồi khi mà con theo Phật.